【编者按】

　　南宋的经济、文化、科技在历史的天空中，曾闪耀着夺目的光辉。杭州作为古都，是这段历史上最关键的一环。

　　2021年起，浙江日报杭州分社和杭州市社科联（院）联袂推出《南宋十万个为什么》栏目，讲述那些尘封的历史故事，打开传统到现代的通道。

　　今日清明，是中国人追思祭祖、缅怀先辈的时节。南宋临安城的清明，是一幅何等情状？我们一起来探寻。

　　清明不只是追思

　　还有榆木钻火大赛

　　春分后十五日，斗“指，则清明风至”，西汉典籍《淮南子·天文训》第一次完整记录了我国二十四节气。可见，在2000多年前，清明已经是中国人标记季节时序的重要节气。

　　广义上的清明，在冬至后的105-108天，是气温回暖、雨水增多、适合春耕播种的大好时节。因此中国人对清明这一节气十分看重。

　　张择端的《清明上河图》局部

　　清明扫墓，渊源甚久。唐明皇曾发布寒食诏令：“寒食上墓，礼经无文。近代相传，浸以成俗……仍编入礼典，永为常式。”

　　南宋人陈元靓在《岁时广记》中记载，宋代清明节已和寒食节渐渐融合。清明扫墓开始盛行，很大程度是因为，清明之前的寒食节明令禁火，这与上墓烧纸之间存在矛盾，致使寒食上墓推至清明祭祖。

　　不过，即便如此，清明并不只有悲怆和追思的色彩，在南宋，这个节日的内涵更是非常丰富。比如，寒食禁火，那么清明就要取新火，意蕴万象更新。吴自牧在《梦粱录》中记载，南宋宫廷还会举行榆木钻火的有奖大赛：“清明节，每岁禁中命小内侍于阁门用榆木钻火，先进者赐金碗、绢三匹。宣赐臣僚巨烛，正所谓‘钻燧改火’者，即此时也。”

　　苏轼的《寒食帖》，是他被贬黄州第三年于东坡雪堂所作

　　南宋清明放长假

　　祭祖郊游两不误

　　宋代，朝廷在寒食清明期间放长假，北宋时最多有7天，南宋则缩至5日，让官员们能够回家省亲扫墓。看来，如今咱们的清明小长假，也是渊源已久、师出有名啊。

　　宋人如何缅怀祖先？

　　南宋吴自牧在《梦粱录》中写：“官员士庶，俱出郊省坟，以尽思时之敬。”

　　《武林旧事》卷三《祭扫》记载：“南北两山之间，车马纷然 ，而野祭者犹多：如大昭庆、九曲等处，妇人泪妆素衣，提携儿女……至暮，则花柳土宜，随车而归……”

　　宋人扫墓祭祖，主要是在先祖亲人的坟前除草添土，休整坟头，摆设供品，点燃香烛，祭烧纸钱或将纸钱压在坟头，并酹酒以寄哀思。南宋高翥曾赋诗曰：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”

　　为了便于家族祭祖，宋人还会在坟墓旁建亭，岁时清明族人们在此相会，共同追思先人。

　　完成了扫墓祭祖后，宋人就要开展一系列探春踏青游艺活动。他们踏青归来，个个簪杨戴柳，家家杨柳满檐。此外，南宋人还会在清明节举行成年礼。《梦粱录》记载：“凡官民不论小大家，子女未冠笄者，以此日上头。” 

　　南宋佚名的《春宴图卷》，描绘了宋人在春日品酒论茶的场景

　　对南宋人来说

　　清明是一场文艺嘉年华

　　清明对南宋临安城的百姓而言，无疑是一场文艺嘉年华：茶酒雅集、荡秋千、玩蹴鞠、斗百草、放风筝……相传这是因为清明前后要寒食禁火，为防止冷餐伤身，人们需参与一些活动来强身健体。

　　宋人爱玩，南宋皇帝有不少艺术家，老百姓的文艺修养也很高。人们赏花折柳，遇到美好的景致，三五亲友席地而坐、吟诗作赋。吴自牧在《梦粱录》卷二中这样描述清明：“车马往来繁盛，填塞都门。宴于郊者，则就名园、芳圃，奇花异木之处。……殢酒（音tì，指醉酒）贪欢，不觉日晚，红霞映水，月挂柳梢，歌韵清圆，乐声嘹亮。”

　　从古诗文不难看出，南宋临安城的老百姓们过清明长假，和咱们今天也是一样一样儿的：他们携家带口，装上茶酒、炊饼、果子、小吃等出城踏青、观光游览，郊外田野、园苑、山林皆是好去处。宋人在任何重要场合都少不了茶酒，于是也就有了“罗列杯盘，互相劝酬”、“殢酒贪欢，不觉日晚”的记载。

　　一些喜欢回归山野的宋人，则会争观竞渡、泛舟游湖。吴自牧在《梦粱录》中记载，杭州清明期间，“宴于湖者，则彩舟画舫，款款撑驾，随处行乐。此日又有龙舟可观，都人不论贫富，倾城而出，笙歌鼎沸，鼓吹喧天。虽东京金明池，未必如此之佳。”瞧，开封也被临安“艳压”了。

　　宋末元初钱选临摹的《宋太祖蹴鞠图》

　　清明时蹴鞠风靡

　　皇帝也入足球社团

　　“咚咚鼓声鞠场边，秋千一蹴如登仙。”诗人陆游在《西湖春游》中记录了清明时节，临安城里百姓的文娱生活。鞠场，指的就是足球场了。

　　虽然中国男足有点儿一言难尽，但在宋代，踢足球是全民性的游艺活动，上至帝王将相，下至闾里小儿，无论男女，都很喜爱这项运动，不仅有女足，还有男女对踢……

　　收藏于中国国家博物馆的宋代“蹴鞠图”铜镜，描绘了男女对踢的场景

　　宋人在清明假期也会玩蹴鞠。《水浒传》中写高俅球技高超，因陪侍宋徽宗踢球，被提拔当了殿前都指挥使；而宋徽宗本人，还是足球社团“齐云社”的成员。《宋太祖蹴鞠图》，就是描绘皇帝和大臣踢球的情景。

　　南宋还有专门靠踢球技艺维持生活的艺人，所谓“脚头十万踢，解数百千般”，就是指用头、肩、背、胸、膝、腿、脚等一套完整的踢技，使“球终日不坠”。可见，宋代的球赛，已经由射门向控制技术方面发展，不仅有两人对踢的“白打”（以踢球花样与次数多少论胜负）与三人踢的“官场”，还开始设置球门，并有了裁判员。

　　清代金廷标的《群婴斗草图》

　　文武斗百草

　　放纸鸢去疾

　　清明节，宋人还会斗百草，又称“斗草”，最初是由采草药衍生出的民间游戏，原本为端午习俗，到了宋代，斗草不限于端午，清明斗草也渐成风气。

　　宋朝词人晏殊《破阵子·春景》就留下这样一幅清明春日美景：“燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。巧笑东邻女伴，采桑径里相迎。疑怪昨宵春梦好，原是今朝斗草赢。笑从双脸生。”

　　斗草还分为武斗和文斗。武斗比较简单粗暴，直接比试草茎韧性，将草茎相交结，双方各持己端拉扯，断者为负；文斗则是采摘花草对名目，以对仗形式互报草名。《红楼梦》里宝玉过生日时，香菱与几个小丫头们，一个个嚷叫着“我有观音柳”、“我有罗汉松”、“我有姐妹花”、“我有夫妻穗”，这就是斗草中的文斗。

　　宋朝佚名的《百子嬉春图》，描绘了孩童放风筝的场景

　　放风筝同样是一个保留项目。南宋人会将灾病写于纸鸢之上，风筝放高时就将线剪断，让风筝将疾病与晦气一同被风带走。这一做法在传统中医理论也得到支持。中医认为，放风筝能够使人沐浴阳光与春风，有“疏泄内热，增强体质之益”，因此古话有“鸢者长寿”的说法。

　　看过南宋人的清明节，你动心了吗？不如起身踏青游赏，莫负大好春光。

　　参考资料：

　　《梦粱录》 吴自牧 著

　　《东京梦华录》 孟元老 著

　　《南宋临安社会生活》徐吉军 著

　　《南宋临安文化》林正秋 著

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